CONTRA O SISTEMA MUNDIAL

Por Alberto Buela Em um artigo muito bom publicado por Eladio Fernández sob o título de Cristãos Evangélicos, uma seita financiada por Israel e Washington onde aparece uma foto de Netanyahu falando em um congresso evangélico, ele afirma que: “Os evangelistas cristãos acumulam uma história de um grupo político em vez de religioso.  Sua ligação com o AIPAC (lobby hebraico) e o poderoso lobby gay é indiscutível, como uma ferramenta político-social, ao invés de religiosa.  O investimento na Espanha é notável e eles se multiplicam por dois em apenas dez anos.  As igrejas evangélicas são um sistema semelhante ao usado pela CIA para se infiltrar em suas ONGs como um sistema de penetração ideológica unilateral, que administra consciências sem noção ”. O que o artigo não diz é que o evangelismo cristão norte-americano para agir assim encontra seu apoio e seu alicerce no chamado “sionismo cristão”. Sim, embora à primeira vista pareça uma contradição flagrante, durante anos um grande movimento cr

  Todo mundo sabe que o termo argentino vem do latim argentum, que significa prata. A partir daí o termo argentino é derivado, mas o que não se sabe ou pouco é conhecido, é que em bom latim o termo argentino não foi usado mas os termos argentário, “argentato”, “ argenteolo “, “ argenteo “, “argentoso”, mas nunca argentino. De tal maneira que o nome “argentino” é uma criação do latim falado e escrito em Lima e não na Europa. Quando o poeta Martín del Barco Centenera escreveu seu poema “Argentina”, em 1587 e publicado em 1602, a maneira como Ercilla escreveu sua “Araucana” em 1569, toma o termo “ rioplatense “, do latim culto e eclesiástico do Alto Peru, onde estava entre 1581 1590. Assim à Cidade da Prata, posteriormente Charcas, posteriormente Chuquisaca e hoje Sucre, denominada Civitas Argentina, também denominada em outros documentos como Civitas Argentea; Urbs Argentea ou simplesmente Argentopolis ou Argentea . O Ministério das Relações Exteriores de Charcas chamava-s

Por Alberto Buela Uma agradável coincidência se produziu nestes dias quando logo após ter participado no México de um congresso sobre as identidades, recebemos uma das melhores e mais atualizadas revistas de pensamento, a francesa “Krisis“, que trata do tema da identidade. Isso nos move a voltar a escrever ou reescrever aquilo que temos sustentado há anos para que, não já no âmbito reduzido de um congresso, mas no mega-âmbito da internet, o ponhamos para o conhecimento de muitos. Em realidade, a pergunta pela identidade tem que ser mais precisamente a pergunta pelas “identidades”. Assim, se do mundo não há uma única versão ou visão, mas várias, segundo as ecúmenas culturais que o constituem, é lógico que estejamos obrigados a nos perguntarmos pelas identidades e não pela identidade. Esclarecido isso, quando falamos de identidade, falamos de identidades. Isto é, que cada um aplique a sua. Não devemos buscar a identidade de homens e povos na repetição mecânica do idêntico. Esta radica na