O SIGNIFICADO DE 'ARGENTINA' Por Alberto Buela

 

Todo mundo sabe que o termo argentino vem do latim argentum, que significa prata. A partir daí o termo argentino é derivado, mas o que não se sabe ou pouco é conhecido, é que em bom latim o termo argentino não foi usado mas os termos argentário, “argentato”, “argenteolo“, “argenteo“, “argentoso”, mas nunca argentino. De tal maneira que o nome “argentino” é uma criação do latim falado e escrito em Lima e não na Europa.

Quando o poeta Martín del Barco Centenera escreveu seu poema “Argentina”, em 1587 e publicado em 1602, a maneira como Ercilla escreveu sua “Araucana” em 1569, toma o termo “rioplatense“, do latim culto e eclesiástico do Alto Peru, onde estava entre 1581 1590. Assim à Cidade da Prata, posteriormente Charcas, posteriormente Chuquisaca e hoje Sucre, denominada Civitas Argentina, também denominada em outros documentos como Civitas Argentea; Urbs Argentea ou simplesmente Argentopolis ou Argentea. O Ministério das Relações Exteriores de Charcas chamava-se “Cancellaria Argentina”. Falando do Conselho Provincial de Lima em 1583, Toribio Alfonso Mogrobejo menciona o bispo de Charcas, Alfonso Graneros, como argentinus vel charcaorum (argentino ou charcas).

Mas onde os advogados do Peru poderiam usar argentinos? Plínio, em sua “História Natural” registra entre as cidades da Calábria, sul da Itália, os argentini (argentinos) que eram da região de Argentanum também mencionados por Lívio.

Mas se seguirmos o uso do termo, veremos que Santo Agostinho fala de um deus romano Argentinus, o deus das moedas de prata a quem foram confiadas crianças no nascimento.

Então encontramos a cidade de Argentomagus, chamada Argenton-sur Creuse, do século VII na França.

Na atual Bósnia havia uma população romana chamada Argentina designada em sua língua como Swornick.

Mas o mais importante é o nome latino da cidade de Estrasburgo, Argentoratum ou Civitas Argentina, nome que remonta aos tempos modernos. A Ordem Franciscana tinha seu principal convento na Alemanha, por extensão, toda a região sendo chamada de Província Argentina, que incluía a Alta e Baixa Alemanha, Bélgica e a Suíça. A Reforma Protestante do século XVI e a crueldade luterana arrasaram toda a obra franciscana com sua Província Argentina.

Apesar das terríveis dificuldades do passado, eles encontraram os renunciados franciscanos alguns anos depois, recompensando seus esforços em outras Civitas Argentina, mas desta vez na América, na cidade de La Plata, no sul da Bolívia.

Uma última observação. Juan Díaz de Solís, que foi o maior piloto do Reino de Espanha, foi o primeiro navegador europeu a navegar nas águas do Rio de la Plata (Rio da Prata), chamado por ele como o Mar Doce. Como em suas margens ele perdeu a vida, seus homens o chamavam de Rio de Solís, um nome que a Espanha adotou.

Em 1521, um marinheiro espanhol a serviço de Portugal encontrou marinheiros naufragados de Solís e retornou a Portugal transportando objetos de prata e ouro do Rio da Prata.

Após a expedição de Sebastián Caboto em 1526, o Rio da Prata começou a ser falado na Espanha. E em 1530 o embaixador espanhol em Lisboa informa que “um exército português veio a descobrir o Rio de Solís ou o Plata como o chamam aqui”.

Vemos mais uma vez como a guerra semântica é a primeira das guerras que se perdem, depois as outras vêm. Assim, o Ministério das Relações Exteriores português, determinado a negar a prioridade a Solís na descoberta, chamará sistematicamente Rio da Prata o Rio de Solís, a fim de reivindicar direitos de descoberta e, portanto, de posse.

As capitulações entre Carlos V e Pedro de Mendoza, em 1534, invariavelmente falam do “Rio de Solís, que eles chamam de Plata“. A expedição vai decidir o caso em favor de Castela, mas o nome adotado pela coroa de Portugal será imposto.

Fonte: https://www.osentinela.org/alberto-buela-o-nome-da-argentina/

 Alberto Buela: “arkegueta” (aprendiz constante), autor, articulista, conferencista internacional, filósofo e professor de filosofia argentino. Escreve sobre metapolítica, teoria do dissenso, teoria da virtude e peronismo. Fundador e diretor da revista Disenso (1994-1999). Professor de renomadas universidades em Buenos Aires, Barcelona e Paris (Sorbona). Teórico do iberoamericanismo, referencia-se pelas obras de Gilberto Freyre, Saúl Taborda e Julio Ycaza Tigerino. A fenomenologia de Max Scheler, o existencialismo de Martin Heidegger, Hegel, Aristóteles e as teorias práticas de Carl Schmitt são outras de suas influências. Destacou-se como o fundador da metapolítica na América.