Nós Vamos Curá-lo com Veneno (Ensaio sobre a Serpente)

Por Aleksandr Dugin

1. A Evolução dos Animais Capitalistas

Tradicionalmente, há uma atitude negativa em relação à serpente. É um termo de insulto. Em memória da tentação de Eva no Paraíso, os répteis foram privados de pernas e rastejam sobre suas barrigas em solo úmido e rude. A serpente incorporou Satanás. O espírito negro galopa pelo cemitério em seu cavalo sem pernas e escamoso durante a noite, assustando os vampiros e os coelhos que dormem nos arbustos. Por ser venenosa, fria e flexível, a serpente atrai pouca simpatia. Marx nomeou a toupeira como um símbolo do capitalismo. Como uma toupeira cega, o capitalismo escava buracos sombrios nos corações dos povos, percorrendo os labirintos vampíricos com valor crescente para o benefício da minoria mais mesquinha e para os incontáveis sofrimentos da maioria mais silenciosa. Gilles Deleuze observou corretamente que o capitalismo moderno está mudando seu símbolo. A toupeira clássica esgotou suas oportunidades. Seus buracos sujos tomaram o chão infeliz de modo que a realidade se tornou uma peneira universal, da qual os habitantes daquele lado da grande parede fazem caretas. A Era do Toupeira terminou. O capitalismo, como afirma Gilles Deleuze, está entrando em uma nova fase; a fase da serpente.

No mundo globalista moderno, a distinção entre dominantes e dominados, entre homens e mulheres, empanturrados e famintos, médicos e pacientes, professores e estudantes, está se apagando. Uma sociedade aberta é construída de acordo com o princípio da serpente. Tudo se funde em tudo o resto, o contínuo surf social penetra nos estratos da sociedade global. O capitalismo não suborna mais o Trabalho, mas cria Trabalho sob a forma de entretenimento. A clonagem de pessoas só se tornou possível porque o capitalismo conseguiu clonar o Trabalho. Agora está claro porque em um escritório privado da maior oligarquia bancária pode ser localizado um imenso terrário pode ser encontrado. Atrás de portas fechadas, o animal e seu dono se olham com olhos frios e pálpebras pesadas e imóveis. O Senhor da Sociedade do Espetáculo, um hipnotizador para as multidões eurasiáticas enganadas e paralisadas, as últimas a se deitarem na escada rolante luminescente e a cair no inferno globalista do Fim da História. O Oligarca provavelmente sabe sobre Deleuze. E a Píton também sabe. E Marx, o profeta - disperso pelos quatro cantos do mundo - também sabe.

2. Serpentes contra Serpentes

A tradição é uma antítese ao cartesianismo. Lógica formal - foi aí que a Estrela da Manhã começou a subversão de nosso mundo majestoso e sacro. Tal lógica nos leva a procurar uma alternativa para a serpente. Se a serpente é má, então a não serpente é boa. Mas isto é uma armadilha: o pensamento categórico é antiontológico, ele opera com abstrações racionais. Nenhum não serpente é capaz de derrotar a serpente. Podemos colocar isto de outra forma: Somente uma serpente pode enfrentar outra serpente. Basta lembrar: "Sê sábio como a serpente" (Mateus, 10:16). A serpente de cobre, cuja imagem foi erguida no deserto por Moisés, é considerada como um protótipo do Redentor. A serpente sobre uma cruz decora os templos ortodoxos. A serpente enfrenta a serpente - corpo flexível, sem sangue contra seu duplo escuro. A serpente é um símbolo tanto do princípio masculino quanto do princípio feminino. Uma antiga lenda diz que Alexandre, o Grande, nasceu de uma serpente. E na tradição chinesa um dragão amarelo é considerado como um símbolo do Logos celestial.

Uma encarnação espiral de uma ideia anagógica, uma ideia que eleva o espírito, como um sopro de fumaça subindo aos céus, tornando-se fina e depois dissolvendo-se em um azul celeste de conhecimento absoluto e tornando-se um estandarte dos gnósticos ofitas, que cultuavam a Deidade Superior na forma de uma serpente. Os primeiros cristãos conheciam um símbolo surpreendente, o Anfisbena, uma serpente de duas cabeças composta por duas metades, uma preta e uma branca, os dois participantes da última luta com um corpo comum. Tanto Cristo como o anticristo têm apenas um argumento: O homem - degenerado horripilante daqueles tempos finais, rolando no pântano de ilusões transparentes, mergulhando a vida apenas da alma gananciosa e decadente de suas vítimas.

3. Nosso Terrário

Você se lembram por quanto tempo o Zaratustra de Nietzsche arrastou o cadáver de um dançarino de corda esmagado atrás de si? E por quê? Porque o nojo pelo homem e sua fácil aceitação da decadência espiritual ainda não é um argumento para rejeitar uma difícil disputa com o espírito que nega a vida. E se for assim, há uma nova tarefa na agenda do dia: A construção do nosso terrário. A criação de uma nova raça, bastante perigosa, do lado oposto dos clichês fracassados e inapropriados do cartesianismo. Doravante, nós vamos curá-los apenas com veneno. Aquele que morreu, nunca viveu.