Populismo áureo e Populismo Virtuoso

Por C.F. Rodriguez / Vanguardia Nacional - CEPC

Entendemos o populismo de forma holística. Segundo a nossa concepção, é a participação efetiva do povo na gestão de suas decisões soberanas (política), a afirmação de sua identidade e tradições como eixos de sua existência (cultural), o envolvimento coletivo na construção da pátria ( comunidade), e a defesa férrea e consciente de seus interesses nacionais perante o mundo (geopolítica). No entanto, também reconhecemos outras formas de populismo nefastas, inferiores, a chamada demagogia. Usa os vícios do povo para enganá-lo e chegar ao poder pelos caminhos mais desonrosos. Há também outra demagogia, ainda mais desastrosa, que, lisonjeando os vícios do povo, o preserva em permanente estado de estagnação e degradação humana.

 

Neste ponto, devemos mencionar aquelas manifestações detestáveis ​​da pequena política do marketing-entretenimento que tem levado as idéias da política e do político às suas expressões mais miseráveis ​​e bizarras. Quando realizada pela direita, a demagogia é um meio para chegar ao poder, quando é feita pela esquerda parece um fim em si mesma, levando a suposta bondade fundamental do povo ao extremo do paroxismo. Em ambos os casos, o resultado é o mesmo, um populismo vicioso.

Nós, ao contrário, exaltamos a ideia e a prática de um populismo virtuoso, reconhecendo que o povo também está sujeito aos vícios, é constituído por homens e nossa espécie é atravessada pela corrupção moral como lamentável constituinte ontológico. Assim, exaltamos com a tradição greco-latina e católica, o virtus como ideal supremo da cidadania, da polis e do povo. A virtude como ideal ético-político e humanístico supremo baseia-se no pressuposto de que o homem deve ser retirado de seu estado inicial de vileza e incompletude, realizando todo o seu potencial humano dentro da comunidade ética. O populismo virtuoso baseia-se no trabalho de ampliação das virtudes profundas das pessoas, tornando-as o motor de sua evolução histórica, política e espiritual.

A progressão dentro da nossa ideia de revolução não é simplesmente para melhorar as condições materiais de existência das pessoas, de forma mais abrangente, é para capacitar o homem em suas virtudes douradas, solares, criativas, sagradas, banhando nossas almas e corpos em ouro novamente, como nossos ancestrais fizeram. Lembremo-nos, o ouro é um símbolo e analogia da progressão anagógica (em direção ao céu) do homem completo, diferenciado e soberano. Nosso horizonte civilizador não é a Suíça ou os Estados Unidos, aliás, babilônios da ruína profunda do homem. É o El Dorado, símbolo ao mesmo tempo arcaico e futurista da pólis andina perfeita, do Estado solar que envolverá a nação em um vértice ascendente da capacitação humana.

A cidade de ouro é a nossa alegoria de uma cidade finalmente rica em virtudes materiais e espirituais. Sobre esta aspiração metapolítica, o povo deve exercer uma autocrítica contundente, mas profunda, para se purificar de sua miséria econômica, política, social e definitivamente espiritual. Esses são os conteúdos de nossa revolução cultural específica.