O Sionismo Cristão Por Alberto Buela

Por Alberto Buela

Em um artigo muito bom publicado por Eladio Fernández sob o título de Cristãos Evangélicos, uma seita financiada por Israel e Washington onde aparece uma foto de Netanyahu falando em um congresso evangélico, ele afirma que:

“Os evangelistas cristãos acumulam uma história de um grupo político em vez de religioso. Sua ligação com o AIPAC (lobby hebraico) e o poderoso lobby gay é indiscutível, como uma ferramenta político-social, ao invés de religiosa. O investimento na Espanha é notável e eles se multiplicam por dois em apenas dez anos. As igrejas evangélicas são um sistema semelhante ao usado pela CIA para se infiltrar em suas ONGs como um sistema de penetração ideológica unilateral, que administra consciências sem noção ”.

O que o artigo não diz é que o evangelismo cristão norte-americano para agir assim encontra seu apoio e seu alicerce no chamado “sionismo cristão”. Sim, embora à primeira vista pareça uma contradição flagrante, durante anos um grande movimento cristão sionista foi instalado dentro das igrejas evangélicas. Isso nos parece estranho porque, por esse motivo, o assunto não está sendo discutido. Então, vamos tentar explicar isso.

Como consequência da Reforma Protestante, foi imposto o método literal de interpretação das escrituras, que veio substituir os métodos alegórico, analógico e hermenêutico praticados pelo catolicismo. Assim, quando o texto bíblico faz promessas a Israel, estas são interpretadas como feitas ao atual Estado de Israel e não à Igreja como povo de Israel ou Israel espiritual.

O que conclui com a declaração de que os judeus têm o direito divino de ocupar territórios no Levante ou no Oriente Médio. Que Jerusalém seja sua capital exclusiva. Que os muçulmanos são seus inimigos. E, acima de tudo, que o Israel de hoje não tem responsabilidade pelos crimes que pratica contra os palestinos. Este último apoiado por uma teoria de dispensa das responsabilidades dos judeus por seus atos atuais e passados.

De acordo com essa teoria teológica, a história humana passou por uma série de mordomias ou períodos administrativos de lidar com Deus que culminarão com a segunda vinda de Cristo. Assim, no início eles eram os judeus, os descendentes de Abraão. Isaac e Jacob, depois a Igreja Católica, depois as igrejas protestantes, mas como as igrejas cristãs (católica e protestante) Fracassaram no trato com Deus, principalmente após a Segunda Guerra Mundial, é necessário devolver a representação de Deus aos judeus instalados no Estado de Israel, para que preparem a Segunda Vinda do Senhor.

Encontramos na voz do sionismo cristão na Internet a seguinte caracterização de seu poder hoje: “Hoje, Jerry Falwell, que chama o Cinturão Bíblico Americano de Cinto de Segurança de Israel, estima que haja 70 milhões de cristãos sionistas e 80.000 pastores sionistas cujas idéias são difundidas por 1.000 estações de rádio cristãs e 100 estações de televisão cristãs. Eles claramente constituem uma facção dominante do Partido Republicano e representam um quarto dos eleitores. "

Do ponto de vista católico, o caso mais emblemático do sionismo cristão encontra-se no filósofo francês Pierre Boutang (1916-1998) [1], sucessor de Emmanuel Levitas na cadeira de metafísica da Sorbonne-Paris IV.

O sionismo de Boutang não é político, mas teológico, e seu raciocínio é o seguinte: O fracasso do cristianismo na Europa após a eclosão da Segunda Guerra Mundial desqualificou o cristianismo, e Israel foi então restaurado à sua posição original.

A única vitória que a Segunda Guerra Mundial trouxe para o Cristianismo foi a criação do Estado de Israel. É que a Igreja, que é o verdadeiro Israel, não podendo reter esse privilégio e como consequência do Vaticano II, o devolveu a Israel, que foi o primeiro depositário. “Nous Chrétiens, en un sens, avec nos nations cruellement renégates, avons pris le rang des Juifs de la diaspora” (Nós, cristãos, de certo modo, com nossas nações que renunciaram cruelmente ao cristianismo, tomamos o lugar dos judeus da diáspora).

E em suas conversas com George Steiner, ele observa que os efeitos do caso Dreyfus foram o fracasso de uma França católica e monárquica estigmatizada pela vitória da democracia parlamentar que secularizou o messianismo judaico em seu cerne. Ou seja, quando foi carnalizado ou desjudaizado de seu significado original.

Boutang como nosso Nimio de Anquín vem denunciar a descristianização do poder político e a “carnalização” dele pelo judaísmo.

Somente os verdadeiramente católicos como Boutang são os únicos que estão em posição de entender o que ele quis dizer. O resto dos mortais, como nós neste assunto, temos que ficar calados para não estragar.

Que cada um tire suas conclusões, de acordo com seu conhecimento e compreensão reais. Apenas nos limitamos a apresentar o assunto.