CONTRA O SISTEMA MUNDIAL

  De Heráclito a Aleksandr Dugin. Passando por Proudhon  O sol está jovem todos os dias. (Heráclito, frag. A 89) A lua nasce sobre o mar, as estrelas giram no céu Mas sobre nossas luzes está um véu fúnebre. (Belgrado Pedrini, O Galeão) O caos não existia uma vez, era uma vez. O caos está aqui e agora. Caos é o que é e Caos é o que será. (Alexandr Dugin, Platonismo político) Quando menino, também desenhei o A circulado com um marcador preto na mochila Invicta. Devo dizer que, por um lado, esse sinal me fascinou, mas, por outro, me perturbou. Meu amigo Giovanni Rossi, o primeiro anarquista que conheci, o desenhou para mim. Por muitos anos, o único. Um menino inteligente, criativo, pálido, mas ao mesmo tempo surpreendente. Havia algo perturbador nisso. Sua clareza mudou. Sua contestação radical e espontânea de todas as instituições e creio, me perturbou. Um espírito imprevisível, fluido, inclassificável. Sua rebelião adolescente natural usual não era dele, mas ele possuía a dureza lúcida

Por Alexander Dugin O pensamento e suas autoridades Martin Heidegger é, em grande medida, um autor fundamental. Ele pertence a uma das figuras da história do pensamento que são inevitáveis. Muitas coisas podem ser omitidas, consideradas opcionais, lidas no lazer. Mas há algo que exige um estudo cuidadoso e completo. Sem tal estudo, nossas noções [представления; noções, visões, conceitos, ideias; este termo será considerado explicitamente e em detalhes abaixo; até então, é geralmente traduzido como noções] sobre pensamento, filosofia, [e] a história da cultura será defeituosa, incompleta, fragmentária e, portanto, não confiável. Heidegger é indispensável para quem vive no mundo de hoje, na Rússia de hoje, e tenta ao menos de alguma forma fundamentar o fato de sua disponibilidade [наличия], presença [присутствия]. Na maioria das vezes, é claro, não precisamos falar de presença: afinal, “presença” significa etimologicamente “estar perto da essência” [быть при сути; a palavra “суть” mais t

  Por Aleksandr Dugin Aparentemente, nossa geopolítica já está consolidada. Já se passaram 20 anos desde a primeira edição do livro Fundamentos da Geopolítica, que lançou as bases para a construção da geopolítica nacional eurasiana: o vácuo ideológico que flagelava nossa compreensão acerca de nossa própria posição na esfera geopolítica naquela época foi preenchido pelo Eurasianismo. Antes disso, o mundo era por nós mensurado por meio de conceitos ideológicos (o campo socialista vs o capitalismo). Porém, mesmo depois que tal dualismo foi abandonado, permaneciam incompreensíveis os motivos que levavam a OTAN a continuar se expandindo para o Oriente, afinal, “já havíamos nos tornado liberais”. Perdemos pontos de referência e, no início dos anos 90, a geopolítica se tornou altamente relevante, de modo que, através dela, parte da nossa elite (ao menos a militar) encontrou ferramentas para explicar a guerra dos continentes. A geopolítica pode ser entendida de diferentes formas. Carl Schm

Por Aleksandr Dugin Heidegger, como já mencionamos, pensa e se apresenta exclusivamente na corrente e na estrutura da filosofia da Europa Ocidental. Esta observação é extremamente importante para a determinação precisa da posição do pensamento heideggeriano. Por maior que seja a tentação de considerar Heidegger o tipo religioso (como muitos de seus pesquisadores fazem), por mais que o paralelo entre Heidegger e os tradicionalistas com suas críticas à civilização ocidental contemporânea possa sugerir, devemos deixar de lado tanto quanto possível semelhantes comparações e, num primeiro momento, familiarizar-nos com Heidegger naquele contexto a que ele pertencia e queria pertencer e no qual ele próprio compreendia o seu lugar e significado. Heidegger é um filósofo; mais precisamente, um filósofo da Europa Ocidental, encarregado de todo o legado da ontologia e da metafísica da Europa Ocidental, formado por ela, perfeitamente bem orientado nela e familiarizado com suas nuances mais minucio